112研究秦制就是研究当代中国

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、什叶派、sdf、isis、俄罗斯人、美国人……超出想象的乱，乱得吓人。我在那里见识到现代战争的残酷，所以回来后，最强烈的念头是想要拥有一种普世伦理，能让世界达到长久的平衡。”

“普世伦理，”刘洪谦若有所思，“你是说消灭战争？你希望未来是刀兵入库马放南山的世界，一个完全没有战争的全人类？”

“那可能是更高一级的期许了。一个能通过协商解决所有事务的世界简直是天堂，但落于全地，我们必须要承认，生存的规则就是生于忧患而死于安乐。”

刘洪谦哈哈一笑：“后来开始赞同霍布斯了？”

宁昭同赞道：“您太敏锐了。后来我不得不承认广义的战争可能是人性的必然，虽然走到这一步我还经历了长篇大论的无穷尽的令人厌倦的追问链条，您肯定明白……我最后终于意识到，核心问题不是既然战争不可避免，于是应该研究如何去规定开战正义与作战正义，来形成完善的世界体系，以遏制不正义的战争。”

开战正义，作战正义。

沉平莛把书合上，看着封皮上《正义与非正义战争：通过历史实例的道德论证》两行字，再次打开。

刘洪谦好像明白了：“从此，你就从政治哲学来到了政治学？”

宁昭同笑：“如果这两个概念的范畴是截然清晰的话——我的确对纯理论有些失望了，于是试图能接触一些科学的工具，来认识和处理共同体之间的利益龃龉。”

刘洪谦的思路非常清晰：“那在这段旅程中的努力，是不是就是你常常对具体事务抱有宽容态度的原因？”

“您这个问题对我来说太尖锐了。我可能不能向您讲述让我受益良多的经历，但我很想厚着脸皮担下您‘宽容态度’的评价——”宁昭同说到这里略顿了一下，“在我真正认同‘仓廪足而知礼节’这句话的时候。”

刘洪谦这回语义是真的不客气起来：“会不会有人说你是乡愿？”